【题解】

 

南朝时，隐逸之风盛行。有些士人往往借山林隐居来标榜清高，以此作为求取高官厚禄的进身之阶。其中有一位叫周的“名士”，最初隐居北山，后来收到朝廷的诏令，便欣然应召出仕。孔稚珪对他的假清高十分看不起，后来听说周颙进京，途中路过北山，于是假托山神之名写下这篇移文。移文是古代的一种用作声讨、揭露的文体，与檄文相似。本文用拟人化的手法，将周隐居时和出仕后的行为作了鲜明的对比，淋漓尽致地揭露了假隐士的虚伪和丑恶，讥讽之意十分明显。

 

【原文】

 

钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭[1]。

 

夫以耿介拔俗之标[2]，潇洒出尘之想，度白雪以方洁[3]，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱[4]，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑[5]，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄反复，泪翟子之悲[6]，恸朱公之哭[7]。乍回迹以心染，或先贞而后黩[8]，何其谬哉。呜呼，尚生不存[9]，仲氏既往[10]。山阿寂寥，千载谁赏。

 

世有周子[11]，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁[12]，习隐南郭[13]，窃吹草堂[14]，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵[15]。

 

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比[16]，涓子不能俦[17]。及其鸣驺入谷[18]，鹤书赴陇[19]，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次[20]，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣[21]，抗尘容而走俗状[22]。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

 

至其纽金章[23]，绾墨绶[24]，跨属城之雄[25]，冠百里之首。张英风于海甸[26]，驰妙誉于浙右。道帙长摈[27]，法筵久埋[28]。敲扑喧嚣犯其虑[29]，牒诉倥偬装其怀[30]。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课[31]，每纷纶于折狱[32]。笼张赵于往图[33]，架卓鲁于前录[34]。希踪三辅豪[35]，驰声九州牧。使其高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣。涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫[36]。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸[37]，今见解兰缚尘缨。

 

于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月，骋西山之逸议，驰东皋之素谒。

 

今又促装下邑，浪栧上京[38]。虽情投于魏阙，或假步于山扃[39]。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓[40]。尘游躅于蕙路[41]，污渌池以洗耳。宜扃岫幌[42]，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆[43]，叠颖怒魄，或飞柯以折轮[44]，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客[45]。

 

【注释】

 

[1]勒：刻。

 

[2]标：风度。

 

[3]方：比。

 

[4]屣(xǐ)：鞋子。万乘：指帝位。

 

[5]延濑(lài)：长长的河流。濑，从沙石上流过的水。

 

[6]翟(dí)子：指墨翟。

 

[7]朱公：指杨朱。《淮南子·说林训》：“杨子见歧路而哭之，其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，其可以黄，可以黑。”

 

[8]黩(dú)：污。

 

[9]尚生：东汉隐士，姓尚，名长，字子平。

 

[10]仲氏：东汉政论家，姓仲，名长统，字公理，他也是个不求仕进的人。

 

[11]周子：此处代假隐士。

 

[12]东鲁：指鲁国的隐士颜阖，相传鲁君派使者去聘请他，他却把使者诳开而逃。

 

[13]南郭：指古代隐士南郭子綦。

 

[14]窃吹草堂：这里是用滥竽充数的典故来讽刺假隐士。

 

[15]缨：系。

 

[16]务光：《韩非子·说林上》：‘汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。’务光因自投于河。”

 

[17]涓子：古代高士。俦(chóu)：匹敌。

 

[18]鸣驺(zōu)：指征召假隐士的使者鸣锣开道的队伍。驺：侍从。

 

[19]鹤书：又称鹤头书，字体如鹤头。古代用这种字体写诏书。

 

[20]席次：席侧。[21]芰(jì)制：菱叶做成的衣裳，与下面荷衣都是指隐士的服装。

 

[22]抗：高举，显现出。

 

[23]金章：铜印。

 

[24]绾(wǎn)：系。墨绶：黑色的丝带，古代常用来拴在印纽上。

 

[25]属城：一郡所属的各县。

 

[26]英风：美名。海甸：海滨。

 

[27]道帙(zhì)：道家的书。摈(bìn)：弃置。

 

[28]法筵：讲佛法的座席。

 

[29]敲扑：拷打犯人。

 

[30]牒(dié)：公文。倥(kōnɡ)偬(zǒnɡ)：繁忙紧迫。

 

[31]结课：考核政绩。

 

[32]折狱：断案。

 

[33]张赵：指汉代的张敞和赵广汉，两个人都是有名的能吏。往图：与下文的“前录”都指过往的记载。

 

[34]架：通“驾”，超越。卓鲁：指东汉卓茂和鲁恭，此二人都是有政绩的县令。

 

[35]三辅豪：西汉京畿地方分成京兆尹、左冯翊、右扶风，合称三辅。豪：指记载中治理三辅有成绩的官员。

 

[36]延伫(zhù)：长久站立。

 

[37]投簪(zān)：指辞官归隐。

 

[38]栧(yì)：船桨。

 

[39]山扃(j iōnɡ)：山门。

 

[40]滓：玷污。

 

[41]躅(zhuó)：足迹。

 

[42]扃：关。

 

[43]瞋(chēn)：发怒。

 

[44]柯：树枝。

 

[45]逋(bū)客：逃客。

 

【翻译】

 

钟山的精英，草堂的神灵，从驿路上腾云驾雾地飞驰而来，把移文刻在山庭。

 

凭着正直而又脱俗的仪表风度，怀着洒脱豁达、超越于尘世之上的理想，品行的纯洁可以和白雪媲美，高尚的志向更在青云之上，我现在是了解这种人了。像那种卓然挺立于世俗之上，干净明亮地站在云霞之外，把千金看作是草芥，看都不看一眼；把当皇位看作是草鞋，随手就能脱掉，在洛水旁静听悦耳的音乐，在长河畔欣赏采薪的山歌的隐士，本来也是有的。哪里想到会有人前后不一，反复无常。真让人为墨子所悲而悲，为杨朱所哭而哭。这些人虽然暂时隐居于山林，而内心却早已被世俗名利所浸染，或者是开始的时侯还洁身自好，后来便与世俗同流合污，这是何等的荒唐可笑啊！唉，隐居的尚子平已经不在人世，称病不出的仲长统也永远地离去了，群山寂寥，长久以来，又有谁去欣赏？

 

当今世上，有位周先生，是个才智超群的人。他既文采四溢，又见识广博；既通晓玄学，又精通历史。可是他却要学东鲁颜阖的遁世，效仿南郭子綦的隐居，冒充避世者在草堂中滥竽充数，戴着隐士巾在北岳假装清高。他迷惑我山中的青松丹桂，欺侮我山中的白云涧壑。虽然是假装寄情于山水，内心却时时牵挂着厚禄高爵。

 

他刚来的时候，那出世的坚决几乎要推倒巢父，胜过许由；他傲视诸子百家，蔑视将相王侯，气宇风采好像能遮住太阳，神情气概又是胜似霜秋。时而感叹隐者一去不返，时而抱怨公子王孙不来交游。讲论着佛理中的万物皆空，研究着道家学说中的奥妙玄机。务光不能和他相比，涓子不能与他匹敌。然而等到朝廷前来聘他的车马进入山谷，征召的诏书送到北山，他就得意忘形，神魂颠倒，心志散乱。于是在筵席上眉飞袖举，手舞足蹈，烧掉了菱叶裳，撕毁了荷叶衣，表露出庸俗的嘴脸，现出了本来的俗状。风云凄然而满怀怨愤，泉水哽咽而暗自伤悲。远远望去，远处的山林茫然若失；环顾四周，花草树木似乎黯然神伤。

 

当他佩上金印，系上黑色的绶带，掌管了一个郡中的大县，成为统领一县的县令时，他的英名传扬到了海边，美誉远播于浙江之右。从此道家的典籍被长期抛在一边，谈佛说法的讲台也永久地尘封了起来。拷问审讯的喧嚣干扰着他的思虑，繁杂急迫的公文诉讼塞满了他的胸怀。抚琴歌唱早已中断，饮酒赋诗不再继续。他常常为考核官吏等杂事所束缚，又每每在纷乱不断的审问断案中绞尽脑汁。一心想要超过西汉张敞、赵广汉的功德，超过东汉卓茂、鲁恭的政绩。希望追随三辅贤豪的足迹，让自己的声名在天下官吏中传播。这样，就使北山中的云霞寂寞地掩映在山间，让明月孤独地升起于长夜，青松徒然地洒下清荫，白云又和谁相伴？涧谷石门已然坍塌却不见有人回还，荒芜凄凉的石径只有空空地等待。当狂风吹入草堂的帐幕，云雾喷吐在堂前的柱间，香草帐中却是空空如也，夜间不时传来仙鹤的啼怨，隐居于此的人已经离开，破晓时的猿猴也惊异这千差万别的昨天今日。过去只听说有人弃官而逃往海边隐居，今天却看到有人解下兰佩而系上俗世的冠缨。

 

于是南山发出嘲讽，北岭响起哄笑，条条沟壑争相讥讽，座座山峰严加指责。既慨叹远行的人欺骗了自己，又悲伤没有人为此前来安慰。因而山中林木羞惭不已，涧底溪水愧悔无及，桂树谢绝了传香的秋风，春萝避开增色的明月，西山宣布隐逸的评论，东皋发出了朴素真挚的见解。

 

现在周先生又在县里忙于置办行装，催船赶往京城。虽然他钟情于朝廷，但也许还想借此机会重游北山。那么又怎能使杜若厚颜相陪，薜荔蒙受羞耻，碧岭再遭侮辱，丹崖重被玷污？让芳草路上留下尘世的足迹，让清池水因他洗耳而不再清澈？应该拉起山峦的窗帷，紧锁云中的门户，收起轻雾，藏起急流；在谷口挡住他的车子，在郊外堵住他乱闯的马匹。于是簇簇枝条愤怒，繁茂野草扬威，有的扬起枝条去击毁车轮，有的忽然低下枝叶来扫净车迹。请挡回这副俗人的车驾，为北山之神谢绝这个逃跑了的客人。

 

【解读】

 

此文分段较多，共分为七段，但是段与段之间衔接紧密，语意连贯。首段说明此文是为北山神灵而写的。第二段介绍了三种不同类型的隐士：一种是卓尔不群的真隐士；第二种是纵情于山水之间的隐者；第三种是虚情假意、矫揉造作的假隐士。第一、二段都是为下文做铺垫的。第三段承接上文中的第三种“隐士”，引入正题。第四段写了周颙接到圣旨后的丑态。第五段写周颙做官后，已完全没有隐居时的淡然之心，这是从侧面揭露周颙并非真的隐士。第六、七两段照应首段。第六段说山中的神灵因周颙的虚伪而蒙羞和愧疚，末段则写山神拒绝周颙入山。作者虽写山神，却不是一味地去营造虚幻的意境，而是借山神表达对周颙的不齿与轻蔑。

 

此篇以荒诞的笔法开头，说明写作此文的用意，即为北山神灵作檄声讨周颙。然后，作者以卓尔不群的真隐士、纵情于山水之间的隐者以及虚情假意的假隐士对举，揭露周颙借终南捷径追求名利的真面目。这处描写层层错落，一气呵成。使人读之赏心留盼，无法自已。最后作者再假托北山神灵的口吻，拒绝周颙入山，表达了对周颙的鄙夷之情。此文立意新颖，句多独创，转接递送，固属天成。